上海1688美工包月

谁都希望家庭富有，在结婚时就期待遇到一个有能力赚钱的人。

很多过来人给出忠告：“别轻易嫁给没钱的人。”

现实生活，却扑朔迷离，一不留神，有的人就成婚了，然后日子苦成了黄连；有的人遇到了白手起家的人，后来幸福甜蜜。

我们经常说：“字如其人。”

文字和人的命运关系太大了，判断一个没有钱的人，能否变得有钱，看他自身体现的文字，就行了。

以此类推，一个家庭能否有钱，看家庭体现的文字，就行了，这不是迷信。

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第一，“穷”字在家，回天乏术。

从造字的角度，看“穷”的本意。

“从穴，躬声。躬，身体，身在穴下，很窘困。简化字为会意，力在穴下，有劲使不出。本义是穷尽、完结。”

穷代表的，不一定是家庭一分钱都没有了，而是突出一个家庭陷入了“有力量，但是被困住了，使不出来”，每天都团团转，就是不见收入。甚至是一家人有公司、门店、房子，但是陷入了亏损状态、房贷无法归还的状态、长期失业状态等。

明聪的唐伯虎，才高八斗，自从陷入科考舞弊案之后，就一蹶不振。妻子离开他，几个亲人过世，雪上加霜。

很长一段时间，他喝酒消愁，愁更愁。

失意之中，他还穷游，去了闽、浙、赣、湘等地。弘治十五年，他游历归家后得病，医疗很久才见好。

朋友文征明知道他的情况后，写信鼓励，别自暴自弃，还拿出银子，帮他修建房子等。唐伯虎感动地回信：“我心惟君知。”

就在唐伯虎稍微有点起色的时候，就不顾朋友的劝阻，去宁王朱宸濠的府邸，做了幕僚。而宁王正在准备造反。

迫不得已，唐伯虎装疯，逃出宁万府，从而人生更加穷困了。

作为一个中年男人，家庭的顶梁柱，人生却一次次进入死胡同，那就意味着他的家庭，也一直穷下去。

从唐伯虎的小家庭来看，穷的根本原因，是“窘”：读书很多，但是科考的路堵住了；想要耕种，但是家人亡故了，妻子走开了；想要依靠宁王，却卷入造反的危险。

从现在的社会看，穷的根本：一是心穷，不思进取，负能量太多；二是有学识，却找不到平台，一筹莫展；三是家庭不和睦，互相贬低，谁都没有心情去赚钱；四是遇到了家庭变故，凭借自身走不出去。

孟子说：“穷则独善其身，达则兼善天下。”

应对穷的状况，就像孟子说的一样，你要从现有的环境中，脱离出来。哪怕是独来独往，都可以。

简单来说，就是推倒重来，开始朝着另外的方向出发。人生到了死胡同，那么你转身往后走，就是胡同的出口。

比方说，开店铺失败的家庭，放弃店铺，去打工、学技能，还有一线生机，在线美工不必在原有的圈里死磕。

穷则变，变则通，通则久。这样的道理，不会过时。

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第二，“贫”字在家，年年有余。

《说文》中说：“贫，财分少也。”

“贫”是外形，就是说：“一家人，分贝。”

“贝”是古货币，一个“贝”还要分开，表示贫困，也表示生活的智慧。

贫家是没有什么钱，但是一家人还在想办法，把仅有的几个钱，用起来，让其活下去。

北宋的苏轼，被贬到黄州之后，他的俸禄少了，家人在一起，如何撑过去？苏轼想了一个办法，把每月的俸禄分成三十份，放在房梁上，每天取一份。

偶尔，有一点点钱没有花完，当天就要存起来。

经过一段时间的操持，家庭稳住了，然后一家人开荒种地，修建房子。从此，黄州有了苏轼的新家，位置在“东坡”。

改善家境之后，苏轼挥笔写下：“一点浩然气，千里快哉风。”

明代学者宋濂在《送东阳马生序》里写道：“家贫，无从致书以观。”

年幼的宋濂，家庭贫困，但是他没有放弃自己，坚持去借书看。冬日，为了抄书，他夜里挑灯伏案。母亲心生怜爱，把家里的毯子，披在他的身上。

后来，宋濂终于有出息了，做了大官，家庭富起来了。

看苏轼、宋濂的家庭，就知道，“贫”就是家庭致富的方法，是致富的过程。

其一，一家人精打细算过日子，不至于家庭进入到挨饿的地步。每天的开销，都严格控制。

其二，一家人分工协作，仅有的一点钱，用在了最有价值的事情上。正所谓，好钢用在刀刃上。

其三，一家人都能吃苦，有一分钱都要掰开来花的认知。量入而出，也能慢慢积累。

其四，一家人把时间分配好，白天干活，夜里读书，傍晚相聚吃饭......高效的生活，把时间变成财富。

诗人汪国真说过：“在贫瘠的土地上，更深地懂得风景。”

经历了“贫”，家庭有了经营的方法。财富从量变，慢慢到质变，从而富起来，几代人都神采奕奕。

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人最怕的，不是没钱，而是“贫穷”两个字。手里没有钱，还进入了窘境，那就怎么也改变不了。

单纯的没钱，是没有关系的，有了赚钱的门路，谋业的智慧，家人互相配合，白手起家，指日可待。

思想家吕坤说：“贫不足羞，可羞是贫而无志。”

操持家庭，丢掉“穷”，一日一年新开始。

操持家庭，把握“贫”，一分一厘都有用。